Da un lato abbiamo la provocazione — o la disarmante ingenuità — di un politico di governo che rivendica il “diritto di ascoltare” De André, scambiando il consumo estetico privato con la presenza pubblica nel tempio di chi ha speso una vita intera a smontare la retorica dell’autorità, dei confini e della repressione. Dall’altro, la reazione di Dori Ghezzi, che nel tentativo di pacificare la piazza ricorre al classico e un po’ logoro appello al “dialogo” e alla tolleranza democratica, rivendicando persino una propria appartenenza d’area (“sono sempre stata di sinistra”) che finisce per addomesticare e ridurre il messaggio originale a una pacifica questione di schieramenti parlamentari.

In questo quadro, la posizione più nitida e coerente è stata espressa dalla nipote di Fabrizio, Alice De André. Ricordando come il nonno fermasse i concerti davanti alle contestazioni per mettersi a discutirne, Alice ha centrato il punto: Fabrizio non avrebbe trasformato la sua musica in un sottofondo per passerelle istituzionali, né si sarebbe rifugiato dietro le buone maniere della diplomazia culturale. Avrebbe preteso risposte. Avrebbe chiesto a chi incarna il potere cosa ci facesse lì, seduto in prima fila a fare spallucce davanti alle contraddizioni.

Perché De André non è un patrimonio neutro da dividere tra tutti, un sottofondo musicale per aperitivi istituzionali o una medaglia da appuntarsi al petto per mostrare ampiezza di vedute. Il suo canto non nasce per pacificare le coscienze, ma per turbarle. E non c’è dialogo possibile tra la retorica dello Stato e la voce di chi ha dato parola solo ed esclusivamente agli ultimi, agli emarginati e ai perseguitati.

Nessuna parte politica può recintare o rivendicare l’eredità di chi ha rifiutato ogni forma di dominazione. La lezione più pura e intransigente di Faber resta scolpita a pietra, contro ogni tentativo di assimilazione o di perdono istituzionale: NON ESISTONO POTERI BUONI.